Відмінності між версіями «Духовні джерела рідного села»

Версія за 11:45, 24 лютого 2017

Вступ

Де Ти? Де Ти, Людино, вища своєї слави? Зображували Тебе художники, ловили тебе сліпі фотокамери, говорили про тебе режисери, писали про тебе журналісти, возвеличували поети протягом 20-років. Ти, як сонце в хмарах, ім’я свого народу прагнула прославити у віках своєю мужністю, героїзмом, відданістю присязі! Воскресни нам по краплині, по пилиночці з українських, російських, білоруських полів, із зелені й туманів озвися! З’явися нам хоч одним помахом свого крила сивого! Знайдися нам бодай одним колосом із безмежного лану, об’явися нам сущим. Дай сили… Довго й тяжко Ти йшла до цього дня, зосталося багато вбитих і вмерлих позаду, зберігаючи державу.

Кожна людина, відчувши в собі дар, великі здібності, повинна сама їх у собі оберігати. Ніхто, крім Тебе самого, цього не зробить! І Ти повинна йти вперед, не озираючись, але зберігаючи духовність. Будівельні камінці вторинного походження можна цінувати, збирати, шліфувати, але храму з них не збудуєш. Згадаймо давній переказ про двох будівельників. Одного чоловіка з тачкою, наповненою камінням, запитали: «Що ти робиш?» «Та от звеліли возити каміння – вожу». «А що ти робиш?» – запитали другого, такого ж. «Я будую собор святого Петра». Даний собор у Римі стоїть завдяки тому – другому. Усі великі споруди минулого – це передусім пам’ятки високого духу. Тож збудовані храми в нашому селі Боромлі – це теж творіння не пензля чи каміння, а творіння духу Людини. Вдивляйся в красу, створену нею, милуйся – і ти відкриєш для себе світ доброти. Я вважаю, що держава будується не тільки у вигляді заводів, бірж, а й у душі та свідомості кожного з нас. Недаремно герой роману О.Гончара Хома Романович закликав «берегти собори душ своїх». Славиться духовністю й наше село, окрасою якого є його люди. Боромля – сотенне містечко Охтирського слобідського козацького полку, у якому одночасно перебувало 2 стройові сотні, було засноване в 1659 р. Переселенці з Правобережжя, які заснували містечко, були глибоко віруючими людьми. Вони сповідували православ’я. Разом із ними прибули священнослужителі, які мали спеціальний церковний інвентар та старовинні книги. Уже в 1659 році поряд із невеличкими будиночками, у середині кріпості, була збудована перша дерев’яна церква, яка називалася Храмом Різдва Богородиці.

Населення містечка дуже швидко зростало. У зв’язку з цим будувалися й нові духовні храми. На початку XVII ст. в місті існувало 6 храмів ( Різдва - Богородицький, Троїцький, Христо-Рождественський , Честного Хреста, Святого Миколая та Воскресенський), а з 1761 р. в ньому було введено духовне управління. Наприкінці XІX – на початку ХХ століття в Боромлі було чотири храми та на центральному цвинтарі церква. Усе населення було розділене на прихожан конкретно до кожного храму. Церкви відігравали велику роль у духовному житті народу. Люди йшли в дім Божий не лише спокутувати свої гріхи, а й за добрим словом і за порадою. Храми протягом тривалого часу були культурними центрами. Практично при кожному з них діяли церковно-приходські школи.

Духовні джерела села Боромлі

Храм Різдва Богородиці

Перший дерев'яний Різдво - Богородицький храм був побудований 1660 р. У 1725 р. парафіяни зверталися з проханням спорудити нову соборну церкву. У 1803 р. почалося будівництво мурованого Різдво - Богородицького храму. І поки ще він не був закінчений, його дерев'яний попередник згорів під час пожежі в 1811 р. Того ж року за проектом видатного архітектора Олександра Поліцина (додаток 1) на кошти поміщика Миколи Івановича Карпова було завершено нову муровану церкву. Головним розпорядником на будівництві був протоієрей Семен Белицький. Посади «попечителів» прийняли на себе Степан Олексійович Микулаєв і Павло Якович Сухачов. Храм був двоярусний, двопрестольний. Головний престол в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, а престол верхнього поверху - на честь Святителя Митрофана Воронізького (додаток 2). З огляду на те, що в 1811 р. згорів і Воскресенський храм, було прийняте рішення влаштувати в мурованій дзвіниці Різдво - Богородицької церкви теплий храм Воскресіння Христового. При цьому храмі діяла церковно - парафіяльна школа. У самій Боромлі - двокласне училище міністерства народної освіти та однокласне земське училище. Узагалі школи при боромлянських храмах відомі ще з кінця XVII ст. Кількість парафіян становила:

• у 1730 р. 518 чоловік і 470 жінок;
• у 1750 р.-576 і 540;
• у 1770р.-670 і 685;
• у 1790 р.- 699 і 723;
• у 1810 р.-1177 і 1260;
• у 1820 р.-1074 і 1140;
• у 1830 р. -1108 і 1164;
• у 1850 р. - відповідно 998 і 1107 душ.

Згідно Довідкової книги Івана Самойловича (1904р.) у храмі служили:

• із 1897 р. священик Іоан Бондарьов (30 років) - закінчив семінарію по

2 - му розряду, з 1896 р. (займав посаду законовчителя двокласного училища міністерства народної освіти, земського училища й місцевих церковних шкіл );

• із 1901 р. диякон Іоан Приходін (34 роки) - закінчив 3 - класи духовного училища, псаломщик із 1884 р.; у сані диякона з 1891 р. (займав посаду вчителя місцевих церковно - парафіяльних шкіл, мав свідоцтво на звання вчителя);
• із 1903 р. псаломщик Павло Мінченко (55 років) - навчався в міській школі, псаломщик із 1884 р.;
• із 1903 р. церковний староста - селянин Йосиф Тищенко.

Наприкінці 20-х років ХХ століття в селі примусово почали закривати церкви. У соборі в 1929 році розмістили машинно-тракторну станцію. У 40-х рр. XX ст. храм Різдва Христового знищений радянської владою, з церковної цегли були збудовані адміністративні будівлі м. Тростянця. На місці церкви сьогодні розташований стадіон.

Христо-Рождественський храм

Перший Христо-Рождественський храм був споруджений в 1680 р. По акту 1696 р. відомий священик цієї церкви Іоанн. Мурована церква в ім'я Різдва Христового в с. Боромлі була споруджена на місці дерев'яного на кошти місцевих парафіян. Будівництво розпочалося в 1814р., а освячення відбулося в 1844 р.(за іншими даними - у 1846 р.). У цьому храмі зберігалася старовинна ікона Святителя Миколая, яка надійшла з ліквідованої Миколаївської боромлянської церкви ( відома за документами з 1696 року). На її кіоті позначений 1680р., ікона була вкрита срібною ризою. У новому Христо-Рождественському храмі було влаштовано престол на честь Святителя Миколая ("Миколи весняного") (додаток 3). Церковна книгозбірка включала ряд давніх видань; Євангеліє 1644 р., Служба Великомучениці Варвари 1746 р. київського друку, Требник 1754 р. чернігівського друку, Євангеліє 1717 р., Служебник 1676 р., Мінеї службові 12 книг 1704-1705 рр. московського друку. До парафії належали хутори Попівка й Пархомівка. При храмі діяла церковнопарафіяльна школа.

Кількість парафіян становила:

• у 1730 р. - 545 чоловіків і 514 жінок;
• у 1750 р. - 590 і 567;
• у 1770 р. - 683 і 670;
• у 1790 р. - 720 і 706;
• у 1810 р. - 785 і 816;
• у 1820р. - 679 і 753;
• у 1830 р. - 1182 і 1204;
• у 1850 р. - відповідно 1038 і 1175 душ.

Згідно Довідкової книги Івана Самойловича (1904 р.) у храмі служили:

• із 1892 р. священик Стефан Виноградський (43 роки) — закінчив семінарію по 2-му розряду;
• священик із 1888 р. (займав посаду законовчителя місцевих церковно-парафіяльних шкіл і зразкового двокласного народного училища);
• із 1894 р. диякон Афанасій Бєлоусов (49 років) - закінчив Білгородську вчитель¬ську семінарію (займав посаду вчителя місцевих церковно-парафіяльних шкіл);
• із 1900 р виконував обов'язки псаломщика Олексій Должанський (23 роки) - закінчив 3 класи духовного училища;
• із 1900 р. церковний староста — селянин Стефан Артюх.

Обставини та дата руйнування храму достеменно не відомі.

Троїцька церква

Хрестовоздвиженський храм

Джерела та література

Автор проекту (посилання на сторінку користувача)

Єсипенко Алла Василівна